Топ-100
Back

ⓘ Kepengarangan karya-karya Yohanes. Pengarangan karya-karya Yohanes telah diperdebatkan oleh para sarjana sejak sekitar abad ke-2 Masehi. Debat utama menyangkut ..



Kepengarangan karya-karya Yohanes
                                     

ⓘ Kepengarangan karya-karya Yohanes

Pengarangan karya-karya Yohanes telah diperdebatkan oleh para sarjana sejak sekitar abad ke-2 Masehi. Debat utama menyangkut tentang siapa yang mengarang penulisan-penulisan tersebut, dan yang menulis, jika ada, apakah dapat dianggap sebagai pengarang umum.

Tradisi Ortodoks mengatributkan seluruh kitab tersebut kepada Rasul Yohanes.

Pada abad ke-6, Decretum Gelasianum berkata bahwa Surat Yohanes Kedua dan Ketiga memiliki pengarang terpisah yang dikenal sebagai "Yohanes, seorang presbiter" lihat Yohanes sang Presbiter.

                                     

1. Bukti-bukti sejarah

Saksi tertua tulisan Yohanes yang dapat dipastikan di antara Bapa Gereja adalah Ignatius dari Antiokhia, yang menulis "Surat Filipi" Letter to the Philippians berdasarkan Yohanes 3:8 serta menyebut Yohanes 10:7-9 dan Yohanes 14:6. Ini mengindikasikan bahwa Injil Yohanes telah dikenal di Antiokhia sebelum kematian Ignatius sekitar tahun 107. Polikarpus dari Smirna ~ 80-167 mengutip dari surat-surat Yohanes, demikian pula Yustinus Martir ~100 -165.

Kesaksian tertua mengenai pengarang adalah dari Papias, yang dilestarikan dalam kutipan pendek oleh Eusebius mengenai sejarah gereja. Teks ini agak kabur. Eusebius mengatakan ada dua Yohanes yang berbeda, Rasul Yohanes dan Penatua Yohanes John the Presbyter, di mana sang rasul menulis Injil sedangkan Kitab Wahyu ditulis oleh sang penatua.

Kesaksian Irenaeus berdasarkan Papias mencatat tradisi di Efesus, di mana Rasul Yohanes pernah tinggal. Irenaeus adalah murid Polikarpus, sehingga merupakan generasi kedua setelah sang rasul. Menurut banyak sarjana, Irenaeus dengan tegas menyatakan bahwa sang rasul adalah pengarang Injil, meskipun dicatat bahwa Irenaeus secara konsisten merujuk kepada pengarang Injil dan Kitab Wahyu sebagai "murid Tuhan," sedangkan ia merujuk kepada orang-orang lain sebagai "rasul-rasul," sehingga tampaknya Irenaeus membedakan Yohanes, pengarang Injil, dengan rasul Yohanes. Koester menolak referensi Ignatius dari Antiokhia sebagai rujukan pada Injil dan mengutip Irenaeus sebagai orang pertama yang menggunakannya.

Klemens dari Alexandria ~150 - 211 menyebutkan misi rasul Yohanes di Asia Kecil, dan melanjutkan, "Mengenai Yohanes, yang terakhir, setelah melihat bahwa dalam kitab-kitab Injil dicatat mengenai hal-hal badaniah, dengan didukung oleh murid-muridnya dan diilhami oleh Roh Kudus, ia menulis Injil rohaniah." Origenes 185–~254 menjawab, ketika ditanya bagaimana Yohanes menempatkan pembersihan Bait Allah di depan, bukan di akhir, "Yohanes tidak selalu menulis kebenaran secara harfiah, ia selalu menulis kebenaran secara rohaniah." Di Aleksandria, kepengarangan Injil dan surat pertama tidak pernah dipertanyakan. Bruce Metzger menyatakan "Dalam karya Klemens dapat ditemukan kutipan dari semua kitab Perjanjian Baru kecuali Filemon, Yakobus, 2 Petrus, 2 Yohanes dan 3 Yohanes."

                                     

2. Pranala luar

  • Discussion of the view that John the Apostle did not write the book and links to related material at Early Christian Writings.
  • John 21:20-24 at Bible Gateway, or the same passage in English NIV.
  • New Catholic Encyclopedia article
  • Orthodox Church of Americas take
Free and no ads
no need to download or install

Pino - logical board game which is based on tactics and strategy. In general this is a remix of chess, checkers and corners. The game develops imagination, concentration, teaches how to solve tasks, plan their own actions and of course to think logically. It does not matter how much pieces you have, the main thing is how they are placement!

online intellectual game →